早年对阳明先生“龙场悟道”一事甚感好奇，对《传习录》的贯耳大名也素有所闻。然而，真正去读却是近年的事，一时满心惊诧，然后爱不释卷，恨晚出生数百年。
看《传习录》中的语录是一大快事。明学者做学问有其好玩处，其提问无所不有，问生死，问做梦，问养花去草，问怕鬼咋办？倒像一群好问“十万个为什么”的童子。陆澄问“读书一心在读书上，接客一心在接客上，算‘主一’吗？”先生反问“好色一心在好色上，是‘主一’吗，‘主一’是专主一个天理”。其应对如流，入木三分，多发前人之所未发。
“知行合一”，是《传习录》一大主旨。“知”非“知识”。时代的知识在爆炸，信息在爆炸，然而这阵阵轰鸣也带来了愈发浓重的尘嚣，反倒使人心覆蔽。“知”，是知乎万物本身自有的本性。“本性”，是知恶知善、纯乎自然的。
“知行合一”，在内心则为知，发乎外即为行。以“孝”字讲，这是为人儿女的本能，身体发肤受之父母，心感父母恩养之真情，自然会晨醒昏定、冬温夏凊。《二十四孝》故事中，当代人多不解，其实是本心所感，以至杨香十四能扼虎救父、老莱子七十尚戏彩娱亲。情之所发，意之所至，其气魄可使猛虎失色，其婉容可博父母一笑。
知既是行，行既是知，二者是合一而不可离的。所以，儒者即便是落魄如“丧家之犬”，还是能“知其不可而为之”。难行能行，难忍能忍，义之与比，当为则为。和温州一文友聊天时，听闻其挚友感慨中国文化之不振，以不多之财力，在贵阳新建书院，欲复兴阳明学，每日必给阳明先生上香，其对先贤礼敬如此。
常常在想，《传习录》到底在传什么？阳明先生的学问是为“心学”。心有“人心”、“道心”之别。《大禹谟》“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中”。阳明先生常说“去人欲，存天理”，要去的应当是人欲充满的私心，要存的应当是天道彰明的公心。
“种树者必培其根，种德者必养其心”。要养，要存，要明，要传的，应该是一颗无恶无善、不受染污的真心吧。