读到这样的诗句：“裂开的墙缝中有一朵花，我把你从墙上摘下，连根捧在我的手中。”
一朵花、一株不知名的植物，从“裂开的墙缝中”生长出来，在艰苦和寂寞中绽开微笑，这份感动也许是细小的，但你绝不会无动于衷，你会觉得这朵小花影响了周围的一切可是那个敏感的诗人是怎么做的？他竟然将它连根拔起，捧在手里似乎很珍惜爱护，其实虚伪而残忍。这个不可思议的举动让我对这个诗人的敬意减了三分，我甚至感到他连根拔起的也是我生命叶片上的诸多细小叶脉，这首诗写得再情真意切、含蓄深刻，我也不会受到感动了。
写到我最喜爱的植物的诗歌并不一定能够让我感动，因为文字里的植物可能是经诗人占有过的，它们根本不会在文字中生长和存在，这样的文字成了高高在上的东西，植物成了诗人的玩物和技巧上的炫耀。相较于这样的文字，我更愿意直接去接触植物，哪怕是一片即将凋落的皱缩的叶子，也会用自己细小而真实、寂寞而自我、平静而倔强的叶脉深深打动我的心。诗人即便在最唯美的诗歌中占有了一朵花、一株植物，也是对美的恶劣的、让人愤慨的摧毁，他心中的虚假的“美”无法与自然界的真实而永恒的美共存于世，人性有时候并不比植物性高尚和纯洁。
行走在自然界中，我们无法不去触动一株植物，但是请仅仅局限在目光的触动和心灵的触动，也许我们会从连根拔起一朵花开始，变成一个贪婪而自大的占有者。这种人会进一步占有一片森林、一座大山、几乎所有的陆地和大海，他的占有不是让美更美，而是逐步致美于死地，所有美的东西都会在他那里石化成财富，他涸泽而渔，焚林而猎，美丽丰富的世界在他的手中和欲望中沦为空洞坚硬的荒芜。确实，当我们拥有一些东西时，才能够意识到自己的存在，但过度的占有，永不餍足的占有，让越来越多的花朵和植物不存在，让更多真的、善的、美的东西不存在，当茫茫大地上只存在、只“矗立”着对什么都要连根拔起的人群和人工化的东西时，那将是一幅怎样凄凉和失败的景象？
日本诗人松尾芭蕉则在一首俳句中写道：“我凝神观注，矮篱上荠菜花开放。”不知道为什么，读到这首俳句时，我的眼里禁不住涌出了泪水。是的，这个诗人只是对美的荠菜花“凝神观注”，而没有升起“连根拔起”的贪念，他是懂得美的真谛的，因为在这个世界上，最不能占有的就是美，美是永远不可“连根拔起”的，否则它就会枯萎凋谢、香消玉殒在一个人心生占有之念时，美其实已经不存在了，它在他的心里被扭曲了，被颠覆了，被肢解了，被摧毁了，他永远无法从一朵花上取下美来，无法从一片叶子上取下美来，无法从一位美人身上取下美来，美不过是最单纯的事实，它甚至不具备任何意义，因为它不是为取悦人而存在，它的存在比人的存在更早，首先应是花的存在、叶脉的存在、植物的存在让我们感动，而不是想到自己即将占有它们而让我们感动。我们知道“矮篱上荠菜花开放”就足够了，我们还奢望什么呢？当我们意识到花朵和植物的存在时，就无需进一步探讨它们，它们是无法让我们真正明白的，它们是读不懂的，我们只需要保持心灵的平静和灵魂深处的敬畏；当我们撞进花朵和植物的世界中时，这个事实也是无法改变的，你意识到了它们的存在，又怎能装作不受感动？那么，我们只有“凝神观注”，最大的、唯一的愿望莫过于“想和花融为一体，成为同一者赋予它以生命”。
一棵参天大树，我们不借助机械，是无法“连根拔起”的，而对于一朵花、一株低矮的植物，我们如果想占有是很容易的。所以，“多存在，少占有”，最应该从一朵花、一株低矮的植物开始，直到连来自叶脉上的细小我们也能够完全而长久地去珍惜，因为在天地之间，我们也是生命叶片上细小而平凡的叶脉。