你是否有过这样一种体验：当你和某个人或某群人热火朝天地说了一通话，有那么一瞬间，你竟突然很后悔。后悔说那些无聊、应景、恭维、是非甚至昧着良心的话，更后悔花这么长时间扯淡。
如今周厉王时那种“国人莫敢言，道路以目”的社会压抑早已成为历史的尘埃，也没有“闲谈误国”的指责，但静下来一想，就会发现这个世界到处蛙声一片，聒噪至极！而闲扯绝对伤身、费心。当我们热衷于那些热门话题时，身上已有的不好的习性就会如泉眼涌流，或飞短流长，或狂妄，或粗暴，或偏执，或因而嘴上快意恩仇，心自然就会散乱，往往在逞一时口舌之快时，伤害了别人，助长了自己愚痴无明的丑陋习气。
试一下，如果不妄言、不诳语、不两舌、不是非、实实在在、本本分分地说话，你就会发现，我们竟然无话可说！虽然我们人人都知祸从口出，但从来都是一笑而过。
听过一则故事：一位老和尚收徒必须通过“禁口”的考验，即从山洞的入口走到出口，如果一个字都没说，就算通过。于是有四个人手持蜡烛从山洞入口开始走，就当他们快到出口的时候，吹来了一阵风，把走在第一位的烛火吹熄了。
“啊！熄了。”第一位叹道。
“师父不是叫我们不能说话吗？”第二位连忙提醒他。
“叫你别说你又说！”第三位赶紧纠正。
“还好！我没说。”第四位松口气说。
可见，不说话，不说无意义的话有多难！近年来，台湾的佛光山举办了若干次“禁语禅”的禅修活动，此项活动严禁在三日或者七日内说话，意在澄清心灵，发现自己。换作自己试一下，怎一个“憋”字了得！但转念一想，如果一周、一月或者一年之内，有那么几天不说、不看、不听世间的是是非非，是多么令人向往的体验啊。因为我们太投入生活了，就失去了俯视的能力，只能活得筋疲力尽。
在《先知》里，纪伯伦说：“当你不能再隐逸在你心的孤寂中，你就生活在你的唇间，声音是一种消遣和娱乐。在你无数的谈吐中，思想半受摧残。”但“也有人心藏真谛，却不用语言披露。在这些人的胸怀中，灵魂隐居在和谐的寂静里”。
终于了解，大智若愚是多么稀缺的品格，觉知而不妄语更如锦衣夜行，能做到的毕竟太少，但正因为太少，才弥足珍贵！
（插图：钟坤林）你是否有过这样一种体验：当你和某个人或某群人热火朝天地说了一通话，有那么一瞬间，你竟突然很后悔。后悔说那些无聊、应景、恭维、是非甚至昧着良心的话，更后悔花这么长时间扯淡。
如今周厉王时那种“国人莫敢言，道路以目”的社会压抑早已成为历史的尘埃，也没有“闲谈误国”的指责，但静下来一想，就会发现这个世界到处蛙声一片，聒噪至极！而闲扯绝对伤身、费心。当我们热衷于那些热门话题时，身上已有的不好的习性就会如泉眼涌流，或飞短流长，或狂妄，或粗暴，或偏执，或因而嘴上快意恩仇，心自然就会散乱，往往在逞一时口舌之快时，伤害了别人，助长了自己愚痴无明的丑陋习气。
试一下，如果不妄言、不诳语、不两舌、不是非、实实在在、本本分分地说话，你就会发现，我们竟然无话可说！虽然我们人人都知祸从口出，但从来都是一笑而过。
听过一则故事：一位老和尚收徒必须通过“禁口”的考验，即从山洞的入口走到出口，如果一个字都没说，就算通过。于是有四个人手持蜡烛从山洞入口开始走，就当他们快到出口的时候，吹来了一阵风，把走在第一位的烛火吹熄了。
“啊！熄了。”第一位叹道。
“师父不是叫我们不能说话吗？”第二位连忙提醒他。
“叫你别说你又说！”第三位赶紧纠正。
“还好！我没说。”第四位松口气说。
可见，不说话，不说无意义的话有多难！近年来，台湾的佛光山举办了若干次“禁语禅”的禅修活动，此项活动严禁在三日或者七日内说话，意在澄清心灵，发现自己。换作自己试一下，怎一个“憋”字了得！但转念一想，如果一周、一月或者一年之内，有那么几天不说、不看、不听世间的是是非非，是多么令人向往的体验啊。因为我们太投入生活了，就失去了俯视的能力，只能活得筋疲力尽。
在《先知》里，纪伯伦说：“当你不能再隐逸在你心的孤寂中，你就生活在你的唇间，声音是一种消遣和娱乐。在你无数的谈吐中，思想半受摧残。”但“也有人心藏真谛，却不用语言披露。在这些人的胸怀中，灵魂隐居在和谐的寂静里”。
终于了解，大智若愚是多么稀缺的品格，觉知而不妄语更如锦衣夜行，能做到的毕竟太少，但正因为太少，才弥足珍贵！