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[社会] 成丰登基与“道金斯假设”

读者文摘 日期:2019-9-6

清道光皇帝65岁那年(1846年)开始考虑接班人问题。老皇上儿子不少,龙生九子,但前三个夭亡了,后三个是小屁孩,中间三个中,老五奕谅又丑又俗,过继给亡弟接续香火去了,所以只剩下老四奕诗与老六奕诉还算拿得出手。这小哥俩年龄只差一岁,老四有点儿糊涂,老六则聪慧过人、能力超凡。

据《清史稿·杜受田传》记载,一次,道光带着皇子们去南苑打猎,老六奕诉“获禽最多,文宗(奕泞)未发一矢”。老皇上便问怎么回事,老四把从师傅杜受田那里学来的话背了出来:“时方春,鸟兽孳育,不忍伤生以干天和。”道光大悦,说:“此真帝者之言!”心中的天平无形中倾向了奕诗。后来,据1915年中华书局排印出版的《清人逸事》记载,道光病入膏肓的时候,“召二皇子入对,将藉以决定储位”。老四、老六赶紧向师傅请教,老六的师傅卓秉恬说:“上如有所垂询,当知无不言,言无不尽。”老四的师傅杜受田则说:“阿哥如条陈时政,智识万不敌六爷。惟有一策,皇上若自言老病,将不久于此位,阿哥惟伏地流涕,以表孺慕之诚而已。”结果老四如法炮制,一番涕泪满面再次打动了道光,道光觉得“皇四子仁孝,储位遂定”。

凭借“藏拙示仁”与“藏拙示孝”这两招,老四奕詝最终登上了皇位,年号“咸丰”。在他主政的十一年(1850~1861年)里,清朝内忧外患,风雨飘摇,可他却沉迷酒色,一筹莫展。特别是在1860年,英法联军攻陷天津、进逼北京的时候,咸丰方寸大乱,一面下发谕旨,称“朕今亲统六师,直抵通州,以伸灭讨而张挞伐”,一面又将僧格林沁的一道“战既不胜,惟有早避”的密奏发给大家,要求内廷王、御前大臣、军机大臣、内务府大臣“迅速定议”。言下之意是什么?再傻的人也明白咸丰想跑却知道这样做太不要脸,就壮着胆子开了一个御驾亲征的空头支票,逼着大臣们出来阻拦。王公大臣们果然纷纷“劝说”皇帝“巡幸木兰”,咸丰赶紧顺水推舟,忙不迭地跑到承德避暑山庄“狩猎”去了。

由此想到英国生物学家道金斯先生在其《自私的基因》一书中假设的一种鸟群集体生活的博弈模型:为了清除寄生的可传染疾病的蜱虫,鸟必须依靠相互间梳理羽毛。鸟群梳理羽毛的行为模式可分为三种。一种是傻瓜,无条件、无代价地为对方服务;一种是骗子,只会骗取对方为自己服务而从不为对方服务;一种是小气鬼,一旦受骗就会记住对方,不再给对方服务,直到对方悔改为止。道金斯的结论是,骗子在傻瓜群体里具有明显的生存优势;骗子的行为导致傻瓜向骗子转化;骗子的增多使傻瓜的生存状态渐趋恶化;傻瓜的减少导致骗子的生存困境,因为骗子只有依赖傻瓜的存在才能存活。

用“道金斯假设”来对照晚清咸丰朝的道德生态与秩序,是件很有意思的事情:“骗子”咸丰在与奕诉的较量中轻松获胜,实际上给满朝文武树立了一个“伪道德”取胜的榜样,从而使得更多的人放弃真实、清白的道德立场。咸丰一朝,可谓骗子满地跑,朝堂之上文武大臣中想找一个坐得端行得正走得直的人,实在是难上加难。“道金斯假设”指出,要想改变这种情况,防止群体崩溃,只能让小气鬼参与到群体博弈中,当小气鬼达到一定比例后,稳定的群体秩序就可以形成。不过,在清朝那样的封建社会,“小气鬼”是绝无力量和勇气与大小“骗子”们斤斤计较的,要想生存下去,大概只有沦为无奈的“傻子”这一条道可走。