纯粹，据词典解释，不掺杂其他成分的；无掺和物的；不含添加、替代或异质物质的；真正体现了事物的本质的。纯粹的事物动人心，纯粹的感情最挚真，纯粹的人是最可爱的人。白求恩不远万里来到中国，毫不利己，专门利人，毛主席高度赞扬他是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人”。有一首歌叫《纯粹》：“虔诚的目光，只追逐太阳，跃动闪亮的光辉。用执拗的名字，诉说坚持，一生只要这纯粹。”人人喜爱纯粹，却很难做到纯粹。
纯粹是一种坚守，玉碎而不改其白，竹焚而不毁其节，松柏寒暖而不变其绿，纯粹里面有坚守。是即是，非是非，没有暧昧不分；黑是黑，白是白，即使黑加白也不让它变成灰。人之初，本纯粹，长大成人，知识多了，阅历广了，有的更纯粹了，有的却圆滑混沌了，其中关键在能否坚守。人有欲望，世有诱惑；人有缺陷，世有坎坷。坚守自己，坚守灵魂，那才是一个人的纯粹所在。坚守在人的内心深处，起着神于内形于外的作用。坚守良心，问心无愧；坚守诚实，信誉无价；坚守职责，兢兢业业。
纯粹是一种境界，就像情人眼里容不下一粒沙子，纯粹的极致也不容许一丝杂质。坚守在其坚，坚定，海可枯，石可烂，一生的信念不变，风雨不飘摇，歧路不错辙；坚持，逆不变其节，顺不堕其志，功不傲其气，一如既往，一路前行；坚韧，于颠簸中把定航向，在眼热心痒时持定心神，“洁自污出，明从晦生”，便有境界的提升。一些人失范失节失足，原因不是别的，就是缺乏坚守，被“拉下水”，是因为心旌摇动，一拍即合；陷于“自诛阵”，是因为“眼里识得破，肚里忍不过”。《菜根谭》上说：“心无染者，欲境是仙境；心有系恶，乐境成苦海。”坚守不住，纯粹不了，或随波逐流，或见异思迁，或染神乱态，没了真正的自我，也就没了真正的人生。
纯粹是一种提炼。“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。”（吕氏春秋《用众篇》）是广采博取的提炼；精益求精，追求完美，是刻苦不懈的提炼；开蚌取珠，沙里澄金，是深入细致的提炼。人世复杂，人性复杂，无提炼、修炼，难得纯粹。学贯中西的季羡林请辞头顶上的“大师”、“泰斗”、“国宝”三顶桂冠，非是谦虚作态，而要的是“还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜”。他以为人朴厚而为人称道，著名学者谢冕说：“他是那样的普通，普通得无法和周围的人加以区分。他如同一滴最平凡的水珠，无声地消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，加入了无比浑厚的黄土地的浑重之中。”“他是极为单纯的，单纯到不染毫纤的自然”，“从他那朴素、平淡和普通中感受到那种崇高人格的震撼力”。经历近一个世纪的风雨沧桑，经历漫漫人生的跌宕起伏，国学大师文怀沙写下了最得意的最短的文章《文子三十三字箴言》，正文3个字，即：“正清和”；注解30字，即：“孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道其在贯通并弘扬其三气也。”纯粹不是低级浅薄，而是厚积薄发的厚朴；纯粹不是童稚无知，而是摒弃机巧、返璞归真的本真；纯粹是深刻的简单，是豪华落尽的真淳,是修炼悟透的人生至境。
纯粹是一种专注。心无旁骛,全神贯注,诱不动,惑不倒,击不夸,纯粹在其中。“专注是金”,美国钢铁大王卡内基说：“成功的奥妙在于你将所有精力、所有思想以及所有资金集中投入到你所从事的一件事情中去。”美国成功学励志专家拿破仑•希尔把专注喻为人生成功的“神奇之钥”。滴水穿石,钻木取火,关键在一个点,一股劲。蜜蜂匆忙来去酿甜蜜,蝴蝶翻飞空往返。专入沉酣是佳境,一心倾注见精神。“宁要精品一张,不要粗作三千”。工笔画大师徐启雄对作品要求几近苛严。他有两方印章,一枚是“精琢”,一枚是“不敢马虎”。“精琢”和“不敢马虎”使他的作品“无一幅不精品”。“欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达”。总想门门精通,事事展身手,头顶三四个职务或者身兼五六个身份,同时涉猎几个领域干几件风马牛不相及的事情,杂乱无章,心无定所,轰轰烈烈一场乱忙,最后往往也所获有限甚至导致身心崩溃。倒不如自知、自制,心无旁骛,一生只挖一口井,直到清泉涌出,源源不断。舍弃花朵的美丽,便有果实的丰硕；舍弃多余的累赘,成就的是纯粹的完美。
王蒙有三枚闲章：无为而治、逍遥、不设防。他说：“不设防的核心一是光明坦荡,二是不怕暴露自己的弱点。”“意味着清醒更意味着自信,意味着活泼更意味着真诚。缺点就缺点,弱点就弱点,不想唬人,不想骗人,亲切待人,因诚得诚。不为自己的形象而操心,不为别人的风言风语而气怒,不动不动就拉出自己来,往自己脸上贴金。自吹自擂,自哀自叹,自急自闹,都是一无所长毫无自信的结果,都实在让人笑话。”由此可以这样说,一个“心随朗月高,志与秋霜洁”的人,就是一个纯粹的人；一个虚怀若谷、宠辱不惊的人,就是一个纯粹的人；一个权知轻重、度知长短的人,就是一个纯粹的人。这些“人”之成,无有他途,只有修炼。