始作俑者的故事及注释

成语故事 日期:2020-5-11

【成语名字】始作俑者

【汉语拼音】shǐ zuò yǒng zhě

【成语解释】

俑,古代用来殉葬的人偶。“始作俑者”指最初制作人俑来殉葬的人。孔子认为虽然用假人陪葬,在意念上实在仍与用真人陪葬无异,所以指责最初发明俑的人,一定会得到报应,绝子绝孙。语出《孟子.梁惠王上》。后用“始作俑者”比喻首创恶例的人。

【成语典故】

《孟子.梁惠王上》

梁惠王曰:“寡人愿安承教。”孟子对曰:“杀人以挺与刃,有以异乎?”曰:“无以异也。”“以刃与政,有以异乎?”曰:“无以异也。”曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰:『始作俑者,其无后乎!』为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”

【成语注解】

1、恶:憎恨、讨厌。

2、恶:如何、怎么。

3、仲尼:孔丘(公元前551~前479),字仲尼,春秋鲁人。生有圣德,学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。初仕鲁,为司寇,摄行相事,鲁国大治。后周游列国十三年,不见用,年六十八,返鲁,晚年致力整理古代经典。有弟子三千,身通六艺者七十二人,开平民教育先河,后世尊为“至圣先师”。亦称为“孔子”。

4、 俑:古代用来殉葬的人偶,通常为木制或泥制。

5、无后:没有后嗣。

6、 斯民:这些人民。斯,这。

【成语出处】

1、《孟子.梁惠王上》:“仲尼曰:『始作俑者,其无后乎!』为其象人而用之也。”(源)

2、宋.胡仔《苕溪渔隐丛话.前集.卷四六.东坡九》:“则知始作俑者,大可罪也。”

3、《虞初新志.卷一.姜贞毅先生传》:“魏禧曰:『……北镇抚司狱廷杖、立枷诸制,此秦法所未有。始作俑者,罪可胜道哉!』”

4、《镜花缘.第七九回》:“你要提起『左手如托泰山』这句,真是害人不浅!当日不知那个始作俑者,忽然用个『托』字,初学不知,往往弄成大病,实实可恨!”

【成语用法】

语义说明    比喻首创恶例的人。

使用类别    用在“祸源恶首”的表述上。

【始作俑者造句】    

1、都是你这个始作俑者,害大家都受到牵连。

2、为收到杀鸡儆猴的效果,老师处罚犯规的始作俑者。

3、既然你是这件事的始作俑者,后果如何收拾,自然由你来承担。

4、事到如今,再去追究谁是始作俑者已无太大意义,当务之急是找出解决的方法。

5、在这片河川地,倾倒垃圾的始作俑者,实在可恶,如今垃圾推积如山,不知该如何处理。

辨识

【近义词】:罪魁祸首

【始作俑者的成语故事】

“始作俑者”的“俑”,指的是古代用来殉葬的人偶。“始作俑者”则是指发明以俑陪葬的人。在殷周时期,贵族或有身分地位的人,死后往往会以活人陪葬,例如春秋时的秦武公,死时陪葬者多达六十余人,秦穆公死时陪葬者更多达百余人。后来,以活人殉葬的风俗逐渐被废除,改以木制或土制人偶取而代之,即所谓的“俑葬”。孔子对于这样的习俗极为厌恶,他认为用像人的俑陪葬,在意念上其实与用真人陪葬没有差别,都是非常残忍的,所以他说:“始作俑者,其无后乎!”就是指责最初那个发明以俑陪葬的人,一定会得到报应,绝子绝孙。后来孟子向梁惠王谈为政之道时曾引用孔子的这句话,他说:“大王您自己厨房里有肥肉,马厩里有肥马,人民却面有饥色,饿倒路旁,这跟带领野兽吃人有何不同?野兽相食,人民尚且觉得厌恶,为民父母者却率兽食人,这样如何为民父母呢?对于以俑陪葬这样的行为,孔子都因俑太过于像人而加以严厉指责,更何况您是真让人民活活饿死啊!”在此,“始作俑者”仍是指最初那个发明以俑陪葬的人,后来“始作俑者 ”则被用来比喻首创恶例的人。如清人张潮《虞初新志.卷一.姜贞毅先生传》引魏禧语:“北镇抚司狱廷杖、立枷诸制,此秦法所未有。始作俑者,罪可胜道哉!”意思是说,“廷杖”、“立枷”这样的刑罚,即使是秦代都没有,发明这种残忍刑罚的人,真是罪大恶极啊!

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