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因陋就简的故事及注释

成语故事 日期:2019-4-30

【成语名字】因陋就简

【汉语拼音】yīn lòu jiù jiǎn

【成语解释】

比喻做事马虎,不力求完善美备。语本汉.刘歆〈移书让太常博士〉。后亦用“因陋就简”比喻因循或迁就简陋的现实环境去做事。

【成语典故】

汉.刘歆〈移书让太常博士〉(据《汉书.卷三六.楚元王传》引)

及鲁恭王坏孔子宅,欲以为宫,而得古文于坏壁之中,逸《礼》有三十九,《书》十六篇。天汉之后,孔安国献之,遭巫蛊仓卒之难,未及施行。及《春秋》左氏丘明所修,皆古文旧书,多者二十余通,臧于秘府,伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺,稍离其真,乃陈发秘臧,校理旧文,得此三事,以考学官所传,经或脱简,传或间编。传问民间,则有鲁国(柏)〔桓〕公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同,抑而未施。此乃有识者之所惜闵,士君子之所嗟痛也。往者缀学之士,不思废绝之阙,苟因陋就寡,分文析字,烦言碎辞,学者罢老且不能究其一艺。……或怀妒嫉,不考情实,雷同相从,随声是非,抑此三学,以《尚书》为备,谓左氏为不传《春秋》,岂不哀哉!

【成语注解】

1、罢老:劳乏、困倦。罢,通“疲”。

2、究:完全通晓。

【成语出处】

1、宋.朱熹〈论都昌创寨札子〉:“夫论事不论其利害之实,而欲因陋就简,偷合取容,以徇目前一切之计,此乃世俗浅陋之常谈,宜不足以惑高明之听。”

2、《元史.卷一九九.隐逸列传.杜瑛》:“若夫簿书期会,文法末节,汉、唐犹不屑也,执事者因陋就简,此焉是务,良可惜哉!”

3、《续资治通鉴.卷一○○.宋纪一○○.高宗建炎元年》:“荆、襄、关、陕、江、淮,皆备巡幸,并令因陋就简,饮食不事丰美,亭传仅备风雨,桥梁舟楫,取足济渡,道路毋治,官吏毋出,有司百吏敢搔扰者,重置于法。”

4、《文明小史.第四九回》:“再说安徽省虽是个中等省分,然而风气未开,诸事因陋就简,还照着从前的那个老样子。”

5、《清史稿.卷一四○.兵志一一》:“三十年,河南巡抚陈夔龙以河南省原有机器局,因陋就简,未能讲求新法,请增购机器十部,及一切应用对象。”

【成语用法】

一、

语义说明    比喻做事马虎,不力求完善美备。

使用类别    用在“敷衍随便”的表述上。

【因陋就简造句】    

1、像这样一味因陋就简,而不设法改善,教育怎能办得好?

2、现在政府正在励行政治革新,一切制度、法规不可再因陋就简,敷衍塞责,苟且行事。

二、

语义说明    比喻因循或迁就简陋的现实环境去做事。

使用类别    用在“依势行事”的表述上。

【因陋就简造句】    

1、在此困苦的环境下,也只有因陋就简,共渡时艰了。

2、剧组全体同仁自己动手,因陋就简地搭起了摄影棚。

3、这次活动,我们本着因陋就简的原则,少花钱,多办事。

4、由于刚搬家,一切尚未安顿好,饮食起居只好因陋就简了。

5、这些节目都是自编的,道具和乐器更是因陋就简,能用的全用上了。

6、这场婚礼,由于男女双方经费有限,所以只好因陋就简了,但求简单隆重。

辨识

【近义词】:敷衍了事

【反义词】:铺张浪费,繁文缛节

辨似:

形音辨误    陋,浅陋、寡陋的意思。不可写作“漏”。

【参考词语】:因陋就寡

【汉语拼音】:    yīn lòu jiù guǎ

【成语解释】:犹“因陋就简”。见“因陋就简”条。

1、汉.刘歆〈移书让太常博士〉:“往者缀学之士不思废绝之阙,苟因陋就寡,分文析字,烦言碎辞,学者罢老,且不能究其一艺。”

2、唐.薛登〈论选举疏〉:“炀帝嗣兴,又变前法,置进士等科。于是后生之徒,复相仿效,因陋就寡,赴速邀时。缉缀小文,名之策学,不以指实为本,而以浮虚为贵。”

3、清.顾炎武《日知录.卷一九.拟题》:“读《论》惟取一篇,披《庄》不过盈尺。因陋就寡,赴速邀时。。” 

【参考词语】:因陋就隘

【汉语拼音】:    yīn lòu jiù ài

【成语解释】:犹“因陋就简”。见“因陋就简”条。

1、宋.魏了翁〈眉州创贡院记〉:“士之投牒益盛于前,顾犹寓试于开元佛舍。因陋就隘,不谓阙典。” 

【参考词语】:将陋就简

【汉语拼音】:    jiāng lòu jiù jiǎn

【成语解释】:即“因陋就简”。见“因陋就简”条。

1、清.钱泳《履园丛话.卷二三.杂记上.率由旧章》:“而监造之绅衿华凤仪辈,因人碌碌,亦不与韩君辩,将陋就简,数月而成。”

【因陋就简的成语故事】

“因陋就简”原作“因陋就寡”。秦时焚书坑儒,只留下医药及卜筮之书,其余书籍几乎付之一炬。汉兴之后,朝廷为了复兴文化,一方面广搜经书的断简残篇,一方面也请年老学者口述经文,以当时通用的文字“隶书”记录下来。汉武帝时,鲁恭王破坏孔子故居,在墙壁中发现了由秦前文字所写成的经书。哀帝时,刘歆又于秘府校书时发现了其它的古文经书。因为使用的文字不同,所以用隶书写成的经书被称为“今文经”,而由秦前文字写成的经书则称为“古文经”。两者的经书虽同,但内容实有出入,且两派学者的治学研究态度更是大相径庭,今文经学者偏重微言大义,被朝廷视为标准,由博士学官讲授;古文经学者则偏重于名物训诂,流传于民间。因此两派学说时见互相攻诘对立。刘歆是西汉末年的古文经学者,为刘向之子,他继承父志,整理群书,编成《七略》,是我国目录学的鼻祖。当时刘歆为了支持设立古文经的学官,撰〈移书让太常博士〉,责备太常博士,认为他们不重视古文经的价值,只在今文经的断简残篇中,做分析文句的琐碎工作,态度马虎,不求完备,这样即使穷尽一生也无法对经书完全通晓。后来刘歆文中的“因陋就寡”演变为“因陋就简”这句成语,比喻迁就简陋的现有条件去做事。